十二头阤行 → 十二頭阤行

﹝出十二頭阤經﹞ 梵語頭阤， 華言抖擻。 謂能抖擻煩惱之塵垢也。 蓋比丘當離憒鬧， 不樂飾好， 心絕貪求， 無諸憍慢， 清淨自活， 以求無上正真之道， 故有十二種之行焉。 （梵語比丘， 華言乞士。 ） 〔一、 住阿蘭若處〕， 梵語阿蘭若， 華言寂靜處。 謂比丘當住於空閑寂靜之處， 身離憒鬧， 心離欲塵， 永絕攀緣， 求無上道， 是為頭阤行也。 〔二、 常行乞食〕， 謂比丘離諸貪求， 不受他請， 常行乞食， 以資色身， 助成道業。 若得食時， 或好或惡， 不起分別增減之念； 若不得食， 亦無嫌恨， 得與不得， 心常平等， 是為頭阤行也。 〔三、 次第乞食〕， 謂比丘乞食之時， 不著於味， 不輕眾生， 不擇貧富， 常平等一心次第而乞， 是為頭阤行也。 〔四、 一食〕， 謂比丘修道， 應作是念： 我求一食尚多有所妨， 何況小食、 後食， 若不自損， 則失半日之功， 不能一心行道。 是故斷數數食， 受一食法， 是為頭阤行也。 （小食者， 晨時食也； 後食者， 過中食也。 ） 〔五、 節量食〕， 謂比丘所乞之食， 當作三分。 若見渴乏者， 以一分施之。 又減一搏食， 至空靜處， 置淨石上， 施諸禽獸。 若不見困乏者， 但食三分之二， 亦留一分， 不得盡食。 如此， 則身輕安隱， 易消無患， 不廢行道。 若貪心極噉， 則腹脹氣塞， 妨損道業。 是故節食為頭阤行也。 〔六、 過中不飲漿〕， 漿即果漿、 蜜漿之類， 謂比丘修道， 於種種漿， 日若過中， 悉不得飲。 若飲者， 則心樂著， 貪求無猒， 不能一心修習善法， 是故過中不飲漿， 為頭阤行也。 〔七、 著弊衲衣〕， 謂比丘不貪服飾， 不求好衣， 但於聚落中拾陳舊廢棄之物， 浣濯令淨， 作為衲衣， 覆除寒露而已。 若貪新好， 則多追求， 以損道行； 又能招致賊盜， 是故著弊衲衣為頭阤行也。 〔八、 但三衣〕， 三衣者， 九條、 七條、 五條袈裟之衣也。 謂比丘少欲知足， 衣取蓋形， 不多不少。 如白衣之人， 畜種種衣， 及外道苦行， 裸形無恥， 皆不合中道。 是故佛弟子捨此二邊， 但受三衣為頭阤行也。 （梵語袈裟， 華言不正色， 言九條、 七條、 五條者， 此袈裟上中下之等第也。 ） 〔九、 塚間坐〕， 謂無常苦空之觀， 是佛法之初門， 能令猒離三界。 比丘住於塚間， 常見死屍， 臭爛狼籍， 火燒鳥啄， 則無常不淨之想， 易得成就， 是故塚間坐為頭阤行也。 （無常者， 謂五陰之身， 終歸壞滅也。 苦者， 謂由此身而受生死逼迫等苦也。 空者， 謂此身由四大假合而成， 畢竟不有也。 ） 〔十、 樹下坐〕， 謂比丘於塚間不得道者， 當至樹下， 思惟求道。 如佛生時， 成道、 轉法輪、 般涅槃， 皆在樹下。 有如是因緣， 是故比丘如佛所行， 當樹下坐， 為頭阤行也。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ） 〔十一、 露地坐〕， 謂比丘在樹下坐， 如住半舍， 蔭覆涼樂， 故生愛著； 又慮雨漏濕冷， 鳥屎汙身， 毒蟲所擾， 於是思惟露地而坐， 隨意快樂， 月光遍照， 令心明利， 易入空定。 是故露地坐為頭阤行也。 〔十二、 但坐不臥〕， 謂比丘四威儀中， 坐為第一， 食易消化， 氣息調和， 可以入道。 若懈怠睡眠， 諸煩惱賊常伺其便。 若行若立， 心動難攝。 是故比丘常當安坐， 脅不至席， 為頭陀行也。 （四威儀， 即行住坐臥之威儀也。 ）